10/9/2018 11:36:00 AM
對(duì)翻譯的分類
曾經(jīng)讀過一本書叫《意義學(xué)》，里面把"意義"分為四種，即含義、情感、口吻及意向。
這種分法很可適用于翻譯學(xué)，即“翻譯”也存在這四種分類：含義翻譯為主、情感翻譯為主、口吻翻譯為主、意向翻譯為主。
當(dāng)你譯科技或文件時(shí)，"含義"應(yīng)占第一位。因此，保持原文含義才是最為重要的，宜用一字不動(dòng)的直譯法。
然而，當(dāng)你譯文學(xué)作品（不論是一首詩(shī)還是一篇散文）時(shí)，首先應(yīng)考慮如何傳達(dá)原作的情感內(nèi)容。
原作如果是憂傷的，或諷刺的，或幽默的，譯者應(yīng)首先把握住交盡力傳達(dá)給譯文的讀者。
倘若原作的意圖是使讀者笑，而譯文讀者在讀了之后一點(diǎn)不覺得其可笑，那么，不論譯得多么忠實(shí)，我也認(rèn)為是失敗了。
好的譯文永遠(yuǎn)不會(huì)把讀者引入歧途，也永不歪曲原作。這就是譯文質(zhì)量之所在。
對(duì)于翻譯技巧，歷來有兩種看法。一派認(rèn)為，既然你譯的是外國(guó)作品；
就應(yīng)保持些"洋"味——包括句法，這個(gè)就是我們常說的直接翻譯。另一派認(rèn)為；
你既然在把一篇外國(guó)文字譯成中文，就必須用通順且恰當(dāng)?shù)闹形模@個(gè)就是我們常說的本地化翻譯。
不過，筆者認(rèn)為真正的翻譯不僅在文字上忠實(shí)，也要忠實(shí)于原作的感情內(nèi)容。換言之，使中文讀者能進(jìn)入原作的意境。
舉個(gè)很簡(jiǎn)單的例子，《好兵帥克》這部捷克小說是由英文版本翻譯為中文流入我國(guó)的，全書不斷出現(xiàn)Sir這個(gè)字，幾乎每頁(yè)都出現(xiàn)幾次。
原作的這位主人公是個(gè)軍隊(duì)中的一名普通士兵，他每次同長(zhǎng)官講話，敬禮之后必先說一聲Sir.而且這也是全書引人發(fā)笑的一部分。
倘若我把Sir直譯成"先生"，那就既破壞了全書的軍營(yíng)氣氛，也失掉了原作的諷刺語(yǔ)調(diào)，從而也就歪曲了帥克這個(gè)形象。
作者并沒那樣做，而把它改譯為"報(bào)告長(zhǎng)官".那是舊時(shí)中國(guó)士兵同上級(jí)談話時(shí)的習(xí)慣用語(yǔ)。
這只是個(gè)極簡(jiǎn)單的例子。在文學(xué)翻譯中，這種"變通譯法"經(jīng)常需要使用。這里也包含翻譯技巧的一個(gè)主要方面。
一個(gè)勝任的翻譯家應(yīng)該同時(shí)從事些研究工作，對(duì)所譯作者的生平及思想應(yīng)有一定的了解。
筆者傾向于把翻譯家分作二類。一類是即興的（或打游擊式的）翻譯家；
另一類是陣地翻譯家，他們往往以畢生精力系統(tǒng)地翻譯一兩位外國(guó)作家的著作；
如潘家洵之于易卜生，傅雷之于巴爾扎克以及沙成之于契可夫。這類翻譯家往往在翻譯之余，也從事研究工作。
這樣，他們的作品無(wú)論在原文還是在譯文都能保持連貫性和一致性；
不過現(xiàn)實(shí)中的翻譯家和文學(xué)家往往是分開的，也就是只有極小數(shù)人能夠同時(shí)勝任這兩份工作。
筆者認(rèn)為，翻譯是一項(xiàng)高強(qiáng)度的文學(xué)創(chuàng)造工作，翻譯家的地位應(yīng)該和文學(xué)家的地位一樣，受人尊重；
不過現(xiàn)實(shí)是人們輕視翻譯，覺得翻譯是個(gè)簡(jiǎn)單的工作，是種低廉勞動(dòng)力，從而損害的廣大翻譯人才的利益；
當(dāng)然這是一個(gè)循環(huán)，好的人才不在翻譯，一般的人在翻譯，質(zhì)量又不好，導(dǎo)致價(jià)格又會(huì)降低；
那么就會(huì)有更低的人進(jìn)入翻譯，質(zhì)量又不好，價(jià)格又更低。最終，損害的還是客戶的利益，翻譯需求人的利益。
——選自：樂文翻譯
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