10/11/2018 8:51:00 AM
翻譯職業(yè)化的時代
翻譯是一項文化交際的工作，古人早就對翻譯有這樣的理解。唐代人賈公彥的“翻譯”定義值得贊許；
即“譯即易，謂換易言語使相解也”，形式乃至意義變化均旨在使對方了解和理解原文言者的意思。
同時翻譯作為一種職業(yè)已被職業(yè)化，無論是譯作翻譯還是會議口譯都離不開翻譯，人類已進入翻譯職業(yè)化時代！那么翻譯職業(yè)化時代指的是什么呢？
以翻譯目的而論，譯者若不知自己和委托人的翻譯目的就貿(mào)然動筆動口顯然是“語用翻譯失誤”。
形式上，翻譯有口譯和筆譯，筆譯又可細分為“全譯、節(jié)譯、摘譯、編譯、譯述”等等；
口譯則分為“交替?zhèn)髯g”和“同聲傳譯”，且還可根據(jù)工作空間、活動場合和主題、譯語流向、源語到譯語的直接性等再加以分類。
此外，除了正常的“聽譯”，偶爾還有“視譯”，以及為聾啞人服務的“手語口譯”。
不同的筆譯和口譯對意義的要求不盡相同。關于“譯出、譯入”問題，中國古代的翻譯是佛經(jīng)譯入；
五四運動前后是西方的哲學、文學、科技作品的譯入，現(xiàn)今仍以西文譯入為主，以嘗試性的、小規(guī)模譯出為輔。
假如譯入時要求再現(xiàn)西文的思想和意思的精確性，那么譯出時，外國人是否苛求漢語原文思想的無刪節(jié)的確切再現(xiàn)？
無論譯入還是譯出，以及由誰譯，由誰出版，都涉及語用翻譯問題，并直接影響譯者對相關翻譯事件、翻譯任務、翻譯性質(zhì)、翻譯內(nèi)容、翻譯方法等的抉擇。
一般說來，中國人對譯入文本的內(nèi)容要求較高，卻忽視其應有的文體、文學、修辭價值。
中國作品的譯出則不同，外國人更關注中國式的文化和再現(xiàn)該文化的文筆特色。
此外，翻譯的信息除了信息內(nèi)容（語句的命題內(nèi)容等），還有大量的非文本信息，如文化信息、思想信息、藝術(shù)信息等，都不可喪失。
人類翻譯史經(jīng)歷了三個階段：宗教典籍翻譯階段、文學翻譯階段、實用文獻翻譯階段（即翻譯的職業(yè)化時代）。
前兩個階段的翻譯是少數(shù)翻譯家和翻譯匠在進行；現(xiàn)在則不同，大量的接受了或未接受任何翻譯職業(yè)化培訓或教育的人員在進行各種翻譯活動；
還包括不同行業(yè)和媒體上的實用文獻、虛擬文本的處理以及機輔翻譯（翻譯軟件、語料庫）等。
翻譯不僅是職業(yè)化，隨著時代的發(fā)展技術(shù)的推進，翻譯會更加現(xiàn)代化，滿足更多人對于語言、文化、交際的需求。
——選自：樂文翻譯
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